唐朝高等学府(唐朝竟然也有专科学校)

前几天和朋友聊天,聊到唐朝的科举。我说当时的考生可以拿着干诗去社会上求推荐。例如,沈澄在《长安十二时辰》年骑马去了长安。我想带着干诗去找李太白看看。我不能说在那之后,鲤鱼和悦龙门会来。结果诗都被一把烟烧光了。

《长安十二时辰》剧照:沈澄的诗和诗词被烧了,他很心疼

这种以干诗拜见大牛的方式,在唐代被称为行书。严格来说,有一系列苛刻的程序和礼仪。后来,沿着旅行纸,我们谈到了唐朝的教育。朋友问我,唐朝有学校吗?

我说有,而且早在唐朝就有一个学院,是皇帝本人为了培养实用人才而设立的。

所以今天就来说说唐朝的“大专”,看看当时的古人是怎么上学的。

一般来说,唐代的教育制度主要由两种模式组成:

一种是“私学”,或谓之“家学”,这也是最常见的教学模式。

因为他们的父母或者爷爷奶奶掌握了一些独特的知识,在家庭内部形成了代代相传的教学模式,比如最常见的医疗实践。我们可以看到很多人自称“三代同堂”,大概就是这样一种方式。然而,在唐代甚至更古老的时代,在家上学的教学范围很小。第一,只在家里教,从来不传。第二,它是基于口碑或家庭秘书作为教材程序,因此这种家庭学校教育模式无法实现。

《李时珍问药图》

这种家庭学习的模式在中国古代流传了几千年,在古代文明的发展中当然占有非常重要的地位。我们来看第二个:

第二种就是专科学校,由皇室设立于宫廷之中,有专门的老师与知识教授体系,还有检测学习成果的相关考试。

这种学校是唐朝统治集团设立的。首要的目的自然是培养系统的人才,其次才是培养政治人才,因为唐代的大专都是在朝廷设立的。第一,王室有能力负责培养相关人才,并把他们聚集在一起,最终被王室所用,或者说,被统治阶级所用。

第二,法院自身的环境高度政治化。

因此,出于两个原因,唐代皇室培养的人才具有两个特点:

一是实用性,二是政治性。

《长安十二时辰》剧照

那么唐朝朝廷有哪些学院呢?

为了回答这个问题,让我们简单谈谈一个非常复杂的话题:

算学。

古代所谓的算数,其实就是“数学”。古代人对算术的认知基础和现代人没有太大区别,也是以数字为基础的。是周朝最早的“六艺”之一,也是当时纣王要求学生掌握的六大基础学科之一。

六艺:礼、乐、射、御、书、【数】。

《周礼保氏》 :养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五御,五曰六书,六曰九数。

所以,唐代设立数学专业是有历史原因的。自古以来,“九数”就是政府必须掌握的技能,唐朝也不例外。

《九章算术》

谈到它的成立背景,我们应该从贞观年间.开始

贞观二年和唐太宗在国子监建立了“http://”,国子监是当时全国最高的学府。

算学

皇家学院参考地图

然后会有朋友问,既然是公办学校,必然会有招生,那么招生有什么要求呢?

答案是肯定的,而且相当严格。不像小学或者初中招生。相反,就像招“研究生”,目的是从朝鲜招人,或者从人民中招人。每个都有不同的要求:

《唐会要卷六六广文馆》 :算学,贞观二年十二月二十一日置,隶国子学。

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如此可见,招生来自两方面:

一是朝中文武官员,但对品级有要求,务必是八品以下。

二则是来自民间庶人之子,这部分人员或通过科考入学,或通过行卷举荐。

韩愈,曾大力推荐举子李翊,也是热衷推荐人才的名家

那既然有了学生,老师又有几位呢?

答案是,教授算学的博士,共设置两位,另设置两位助教。

《新唐书·卷四四·选举志》:算学置博士二人,从九品下,算学助教二人。

国子监“师资力量+招生标准”示意图

如山大概可知当时的算学专科,有博士二人主领教学工作,另有两名助教,这四人共同组成当时的“师资力量”。

但额外要补充说明的是,关于学生多少人,因唐朝时期算学屡有废兴的现象发生,所以每个时期的学生数量并不统一,但各时期所要学习的科目,则固定一致,共有八门课程,分别为:

《九章算术》《海岛算术》《孙子算术》《五曹真经》《张丘健算经》《夏侯阳算经》《周髀算经》《五经算术》。

这八门课程,几乎囊括了我国自周朝以后的全部算学经典,也可称为是古代学习数学的必学书籍。

《九章算术》·卷第一

等完成这八门初级课程后,则会进行考试,通过者,便能继续进行下一步学习,下一步虽只有两门课程,然而难度却更高,分别为:

《缀术》《缉古算经》

第一本《缀术》有多难呢?

隋朝的时候还闹出过一个笑话,据说因为《缀术》实在太难,学官实在看不懂其中奥义,干脆恼羞之下就扔到一边,看都不想再看一眼。

《隋书·卷十六·志第十一·律历上》:南徐州从事史“祖冲之”,更开密法,以圆径一亿为一丈……指要精密,算氏之最者也。所著之书,名为《缀术》,学官莫能究其深奥,是故废而不理。

所以大家知道这本书的作者是谁了吗?

没错,正是我国南北朝时期的大数学家——祖冲之!

(上文史料标注:南徐州从事史“祖冲之”)

祖冲之

可以想见,唐朝时学“九数”的那帮学生,肯定也和现在的大学生一样,把写出《缀术》的祖冲之当成梦魇般的存在,每当看着令人十分头疼,如同天书一般的《缀术》,想来也会在心里忍不住连连哀叹,而且这还是必学科目,就算再难也得学,一边学一边忍不住吐槽,怎么可以这么难~~~!

除了这两门高级课程以外,当时的学生同时还可兼修《数术记遗》《三等数》,算是现代所称的公开课,学生在学好必学课程以外,也可额外选修这两门。

总的来说,唐朝时期所设立的算学,十分系统,相信大家通过上述内容,也可看出和家学的区别非常之大,整个唐朝时期所设立的“专科学校”,仅“算学”这一门学科,就有着极为清晰系统的教学体系。

最初级课程为上述八门,如《九章算术》《海岛算术》等初级课程,然后经过考试,便到了学习高级课程的阶段,如《缀术》。

同时还可选修,这种一步一步由初级到高级的学习步骤,便构成了唐朝时宫廷专科学校完整的教学体系。

《新唐书·卷四十八·志第三十八·百官三》:博士二人,从九品下。助教一人。掌教八品以下及庶人子为生者。二分其经以为业:《九章》、《海岛》、《孙子》、《五曹》、《张丘建》、《夏侯阳》、《周髀》、《五经算》、《缀术》、《缉古》为颛业,兼习《记遗》、《三等数》。凡六学束脩之礼、督课、试举,皆如国子学。助教以下所掌亦如之。

这也充分说明,在当时的唐朝统治集团,就已经认识到系统教学的重要性。

通过系统选拔,系统培养,建立起自上而下的系统性教育体系,能够最大化的合理利用教育资源,最终培养出国家需要的实用型人才,而这些人才,如通过“算学”专科学校毕业的人才,会担任要职,或帮助国家制定历法,参与度量衡或时间设定,甚至是计算天文演变等重大活动。

《长安十二时辰》影视剧照

同时由于身处宫廷之内,这些学生虽然是以“学”为主,但本身也有官阶品级,便具备一定的政治性。

但总的来说,相信大家也能看出来,古代的教育资源,相比起现代,其实是比较匮乏的,虽然皇家有能力来建立起完善的教育体系,但不论是学官,还是学生人数,相对现代来说可谓极少,如“算学”学官的博士,也不过两人,甚至不及现代的万分之一,虽然我只是列举了算学这一门学科,但当时的国子监已经是国家层面的最高学府,所有学科在职的博士教师全加起来,也不过寥寥百人,可以说高等教育资源,其实是被上层所垄断的。

(为防止歧义,特此注明:我并非表达“古代教育资源匮乏”,而是阐述“高等(优质)教育资源被上层垄断”这一观点,谢谢。)

而民间想要获取这些高等教育资源,无外乎只能通过科考,或者是父辈的努力来达成,方式单一且具备局限性,上升的通道也极为有限。

如此更能看出现代教育体系的先进与开明,我想尤其是在我们中国,每年的高等教育应届生,就是一个庞大的数字,无数的人才经由现代教育体系培养而出,组成国家经济发展与社会进步的中坚力量,而我国完善的高等教育体系,也为国家发展输送着源源不断的新鲜血液,促成了如今的繁荣局面,更足以说明高等教育资源面向全社会开放的重要性。

涂志伟·油画《霓裳羽衣舞》

诚然,古代的教育资源,大多数情况下是随着帝王或个人的意志而转移,并不是根据社会与时代的发展而变化,但也有思想名家一直为教育的普及而不断努力,可是与现代比较来看,不管做出的改变举措再多,古代的教育资源仍旧算是匮乏,且具备一定较高的门槛,同时大多数情况下,也具备一定的政治性。

如西汉时期汉武帝推行儒学,在长安兴办太学,虽然同时也在天下郡国设立学校,组建起初步的教育系统,但主要推行的还是儒家学识,所学科目比现代而言,较为单一,最后培养出的人才,也是为帝王服务的官吏。

隋唐时期虽然也有科举制度,但根本上还是为了选拔官吏,而非使全民享受到教育带来的各方面改变,虽然宋朝也有私人性质的书院在全国各地如雨后春笋般兴起,但所教授的理论知识,还是以培养学生的道德品行为主,更不必提明朝时期的八股取士,搞出一大批虚无主义,人人只知考试,却不会独立思考,更缺乏推动社会变革的创新力,可谓严格限制人的思想,为后世所诟病。

八股取士看榜图

而纵观古时历朝历代的教育发展,基本都是带着浓重的皇权专制色彩,根本目的也是为了服务统治阶级,以及教育方向偏精神教化,而非完全实用。虽然我不否认科举制度或如唐朝设立专科学校,在一定程度上也打破了门阀士族对于阶级的垄断,也开启了底层民众改变阶级的上升通道,但总的来说,却是弊大于利。

所以现代的教育问题虽然也很复杂,每年社会上涌现出的教育问题也非常多,但考虑到目前的环境,也许高考制度不是最好的制度,但一定是最合适我国国情的制度,使得每个人都能通过高考,拥有改变人生的机会,当然最重要的一点,也是我个人始终秉持的观念,学习是一种态度,我们真的不要为了学而学,在学习之前,也想想到底为了什么而学,或许原本枯燥的学习之路,就会变得有趣许多。

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参考文献:

《周礼·保氏》:养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五御,五曰六书,六曰九数。

《唐会要·卷六六·广文馆》:算学,贞观二年十二月二十一日置,隶国子学。

《新唐书·卷四四·选举志》:文武官八品以下,及庶人之子。

《新唐书·卷四四·选举志》:算学置博士二人,从九品下,算学助教二人。

《隋书·卷十六·志第十一·律历上》:南徐州从事史“祖冲之”,更开密法,以圆径一亿为一丈……指要精密,算氏之最者也。所著之书,名为《缀术》,学官莫能究其深奥,是故废而不理。

《新唐书·卷四十八·志第三十八·百官三》:博士二人,从九品下。助教一人。掌教八品以下及庶人子为生者。二分其经以为业:《九章》、《海岛》、《孙子》、《五曹》、《张丘建》、《夏侯阳》、《周髀》、《五经算》、《缀术》、《缉古》为颛业,兼习《记遗》、《三等数》。凡六学束脩之礼、督课、试举,皆如国子学。助教以下所掌亦如之。

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